Немецкий врач Теодор Иллион, в 1930-е гг. много путешествовавший по Тибету, пишет в своих дневниках, что ему удалось проникнуть в Гималаях в огромный подземный город («мощную подземную империю со многими миллионами жителей»). Принцип правления в Священном Городе был матриархальным и целиком основанным на посвящениях, устроен он был по образцу гигантского муравейника, или масонской ложи. Многочисленные послевоенные источники утверждают, что именно иллионовское описание подземного города послужило стимулом для организации тибетской экспедиции «Аненербе» под руководством Эрнста Шефера в 1938-1939 гг.
В чудом сохранившейся переписке, которую вели между собой крупнейшие тибетологи Третьего Рейха Теодор Иллион не просто упоминается, но характеризуется как прекрасный специалист по Тибету. Видимо, за историей о «подземных тибетских городах» и в самом деле что-то скрывалось – навряд ли практичные немцы стали бы попусту тратить огромные средства на «тибетские экспедиции» в условиях надвигающейся войны.
Экспедиция Иллиона
В 1934 году в Гималаи отправился немецкий путешественник Теодор Иллион (1898 – 1984), немецкий врач канадского происхождения, знавший тибетский язык и желавший расширить свои познания в области тибетской медицины. Переодевшись странствующим монахом, Иллион долгое время путешествовал по Тибету, а по возвращении в Германию опубликовал в оккультном издательстве «Уранус» (где, к слову сказать, незадолго до этого были изданы пророчества об «ураническом веке») свои путевые дневники. Это была книга «Тайный Тибет». По одной из версий, именно содержащиеся в этой работе описания дали повод для последовавших затем экспедиций общества «Аненербе».
Описания были и впрямь удивительные. Иллион рассказывал, как, общаясь с различными ламами, разбойниками и мудрецами, он узнал о существовании в Гималаях огромного подземного города – «мощной подземной империи со многими миллионами жителей». Иллион отправился на поиски подземной империи и, много раз рискуя жизнью, наконец, оказался там.
Жителей в обнаруженной им подземной империи было действительно много. Все они явным образом подразделялись на две группы, одна из которых носила одеяния из шёлка, а вторая – из хлопка. Первые были по всем своим признакам людьми, они двигались как люди, жизнерадостно разговаривали с Иллионом и были внешне весьма привлекательны. Вторые же, облачённые в хлопок и составлявшие большинство этой колонии, были людьми лишь наполовину.
Да, они выглядели как люди, но при этом движения их были механистичны, «они двигались как автоматы и глаза их напомнили мне глаза мертвецов». Как выяснилось позднее, эти подземные «мертвецы» были, действительно, не совсем людьми. Они были слугами колонии, зомбированными под выполнение определённых функций.
Правление в подземной империи было матриархальным и целиком основанным на посвящениях. «Во время моего пребывания в долине таинств я постоянно слышал титулы наподобие «подателя божественной Мудрости», «мастера Света», «апостолов Света», «Спасителя душ», «Господа сострадания», «просветленного учителя» и некоторых других. Каждая инициация ещё ближе связывала обладателя титула с Вождём братства, и я предполагаю, что обладатели высших титулов не имели более никакой личности, но действовали лишь исключительно как исполнители Божественной Воли – без сердца, без тела и без души».
Да, эти люди имеют огромные сверхспособности, но бездушия их это не компенсирует. Страхи Иллиона начинают усиливаться по мере того, как он замечает, что Священный Город устроен по образцу гигантского муравейника или масонской ложи, а все здания в нём приспособлены для того, чтобы в любой момент открыть шлюзы и затопить весь подземный город.
Во дворце тамошней правительницы по имени Лха-мо-хун Иллион узнаёт, что он – второй белый, побывавший в этом подземном городе. Потому к Иллиону был проявлен такой сильный интерес, и даже сама правительница и верховный жрец Мани Ринпоче удостоили его почётной аудиенции, желая дать ему высокие посвящения и включить в пирамидально организованное сообщество. И лишь западный критический разум, свободолюбие и недюжинная находчивость помогают героичному Иллиону выбраться из Подземного Царства.
Дальнейшее развитие сюжета
Яркий и интригующий сюжет, с набором типичных для антиутопии компонентов (от магической технологии зомбирования до постановки на службу братству всей частной жизни адептов, включая использование «высшей сексуальной энергии» общинников) стал причиной того, что сегодня работы Иллиона о «подземном Тибете» относят скорее к разделу science fiction.
Модная в те годы тема «Агартхи» превратилась под пером Иллиона в зловеще-конспирологическую поэму, а идея теософов о «великих гималайских посвящённых, скрывающихся в Гималаях» была вывернута наизнанку, приукрашенная скептически-либеральным испугом перед «всяческим тоталитаризмом». Эта (смешная для тибетолога, но таков был тогда уровень знания о Востоке!) вражда к посвящениям не мешала самому Иллиону стать в конце своей жизни, уже в 1970-е годы, одним из членов «Римского клуба»…
И то, и другое (и воинствующее неприятие инициаций, и близость к масонским структурам) должно было, казалось бы, отпугивать учёных и мистиков «Аненербе», двигавшихся в Тибет тропами духовного патриотизма, в поисках «Атталанты» германских первопредков. Однако в подавляющем большинстве разоблачительных и даже неонацистских книг, выходивших в послевоенные годы, утверждается, что именно иллионовское описание Underground City, расположенного в Гималаях, стало источником «Аненербе», из-за желания проверить который, собственно и возникла экспедиция Шефера.
Так, например, в «Чёрном Солнце», знаменитом бестселлере Петера Муна, книги Иллиона представлены не как художественный вымысел, а как источник знаний о вполне реальном Тибете, при том, что описанный Иллионом подземный город оказывается частным случаем «Полой Земли», подтверждением гляциальной космогонии Ганса Гёрбигера, в которую, как известно, искренне верил сам Генрих Гиммлер.
Да и сам город приобретает название: из безымянного «города под землёй» или «империи со многими миллионами жителей» он превращается в «государство Агарту» – именно такое название соответствующей подземной империи мы встречаем в работе польского путешественника Антония Фердинанда Оссендовского, вышедшей по-немецки в один год с открытием в Берлине Буддийского дома.
Там говорилось, что подземное царство Агарты населено представителями прежних циклов истории («800 миллионов жителей» – почти как у Иллиона!) и простирается по всему земному шару, имея выходы на поверхность Земли как в Америке, так и в Тибете. По рассказу тибетского ламы, приведенному в книге Оссендовского, «в Аггарте учёные пандиты записывают на каменных плитах все научные открытия нашей планеты и остального мира, что известно китайским учёным буддистам».
Кроме того, там имеется сверхсовершенное оружие, позволяющее, если это понадобится, взорвать на воздух всю планету и превратить её в пустыню. Чуть погодя, у уфологов неонацизма, это «оружие Агарты» станет базами для летающих тарелок «последнего эсэсовского батальона», расположенных под землёй во всегдашней готовности к окончательному реваншу…
Классик этого жанра, чилийский писатель и путешественник Мигель Серрано будет рассказывать, как во время своего пребывания в Калимпонг (местность в преддверии Тибета) ему повстречался тибетский представитель Ордена, уверивший его, что на главные события Третьего Рейха гималайский Орден оказывал непосредственное влияние.
В книге «Змей Рая» этот же автор опишет свой поиск гималайского ашрама, скрытого внутри горы Кайласа, внутри Полой Земли. Там, по словам Серрано, жил со своей общиной духовный учитель духовного учителя Серрано, хранитель тайны Звезды Люцифера.
Поучение Панчена
Если поставить перед собой вопрос, в какой степени сообщения Оссендовского можно считать правдивыми, то ответ будет, скорее, неоднозначный. Начнём с того, что за всеми его рассказами об «Агарте» явно угадываются описания Сент-Ива д’Альвейдра, изданные во Франции в 1920-м году. Различие состояло лишь в том, что сокрытую под землёй страну Оссендовский именует «Agartha», в то время как у Сент-Ива она называется «Agartta», что Сент-Ив переводит как «Город, запертый для анархии».
Но при этом, как верно заметил один из лучших в Третьем Рейхе специалистов по Тибету Свен Гедин, ни того, ни другого названия мы в тибетской традиции не находим. Это слово в тибетском языке отсутствует, а похожая на «Агарту» сокрытая страна существует как минимум в трёх вариантах – это «Шамбала», «Шаншун» и «Уддияна».
Описание первой из них (cham-bha-la по-тибетски или Cambala на санскрите) появилось на немецком языке незадолго до создания общества «Аненербе» а именно, в 1915 году. Это – знаменитая книга «Повествование о Шамбале, великом местопребывании совершенных, вместе с описанием страны ариев, называемое Источник, сотворяющий радость», написанная Панчен-Ламой Лобсангом Палданом Йешей в 1775 г. Это своего рода путеводитель, описание пути в Калапу (столицу Шамбалы) и тех стран, которые встретились Панчен-Ламе на этом пути.
После долгого описания Индии (отправной точки своего путешествия) Панчен-Лама переходит к описанию самого пути:
«… на западе находится страна Уддияна, которую можно достичь за 1-2 месяца (пути), за ними Хор и Млеччха (ла-ло, kla-klo), которые граничат с Балхом. Это если Арьядешу (Индию) брать за центр (середину). А прямо к северу от Ваджрасаны располагается наша Страна Железа (Тибет). . Поэтому (путь в Шамбалу) начинается от Уддияны… Здесь, во избежание путаницы, следует прислушаться к наставлению, данному йогином Ваджрагхантой (Дильбувой): «От Уддияны измеряя расстояние, иди на юг, до Одивиша и созерцай там!» (Здесь и далее Панчен приводит методику измерения маршрута по карте с учётом координации исходного пункта пути по движению солнца на юг или на север, в зависимости от сезона года). Где юг, Арьядеши приближается к западу, там лежит город, который называется Шахбандар, туда приходят те, кто желает отправиться в Шамбалу.
От него 2-3 дня идут в западном направлении, где лежит великий город, называемый Нагаратата. Там протекает река Синдху (Инд). С этого самого места, где великая река Синдху впадает в море, лежит одна пустынная долина, длиной в 9 дней пути. Кто до неё доходит, тот подпадает под защиту божественного места: там на красивой скалистой горе находится изображение индуистской богини Хингалачи, почитание которой происходит отсюда. .
Нужно заметить, что для человека с юга весьма рискованно отправляться туда, если нет посвящения в тантры; могут подумать, что это в древние времена было тяжело в одиночку отправляться в путь, однако следует помнить о “Нирманакае Каулике, останавливающим на пути”. Можно ведь пройти везде, вдоль и поперёк, как это делают солдаты, чиновники и торговцы, паломники и даже млеччха (ла-ло): они десятки раз бродят туда-сюда по Джамбудвипе, но цели не достигают!».
Шамбалинская война
«Близ Кабхелы и Балха, – продолжает рассказывать Панчен, – лежит в северо-западном направлении страна Румшам, в нижней части этой страны вклинивается область «Жёлтой равнины» или Ур-ру-су (Россия), в то время как с южной стороны от Джамбудвипы половина страны стиснута могущественны ми млеччха – там у них на троне восседает царь. В “Калачакра-самграхатантре” сказано: “После этого в 100-м году Змеи выйдет из страны Макха (Мекка) учение млеччха во внешний мир”».
Под враждебным учением млеччха в калачакринских текстах подразумевается ислам. И действительно, самый сильный религиозный конфликт наших дней, противостояние ислама и буддизма, заставляет нас вспомнить старую мысль Макса Мюллера, что буддизм есть конечное завершение, своего рода бо- гословское резюме всей традиции народов арийских, а ислам – столь же последовательный вывод из всего, что явили в своей религии народы семитские. По учению Калачакры, вера ла-ло, ставшая причиной разрушения многих буд- дийских монастырей, должна просуществовать около 1800 лет, после чего появится на свет 25-й Император Шамбалы по имени Калки-Рудра (Каулика- Император).
Это будет царь мира на львином троне, он взойдёт на престол Шамбалы в год Огня-Овцы 22-го рабджуна (XXV-й век) и направит войска против тех государств ла-ло, которые расположены к югу от реки Сита и когда-то являлись частью Арьядеши. Под началом полководца Чандрасуты 90 миллионов воинов Шамбалы на 100 000 золотых колесниц разнесут вдребезги армии млеччха их страны Рум.
Мощью объединённых сил 12-и Великих Богов, человеческими и небесными армиями, вооружёнными виманами и виханами (летательными аппаратами, подобными НЛО) будет командовать единый правитель Шамбалы, свастический Чакравартин на львином троне.
Тогда, в XXV-м столетии, войска ла-ло будут разбиты, а религия млеччха навсегда прекратит своё существование. По учению Калачакры, тогда и наступит Ураническая Эпоха, Золотой Век или новая Сатья-Юга.
Загадка страны Ур-ру-су
Как свидетельствует Панчен-Лама, путь в Шамбалу пролегает сначала через Кабалу (Кабул, что пока что под властью ла-ло, адептов млеччха) и через страну Ур-ру-су, под которой в тибетских текстах подразумевается Рос- сия. Чтобы попасть в Шамбалу из Тибета, нужно долго и упорно продвигаться на Север, перебраться через гору Раса, переплыть реку Сита, оказаться в край- них северных регионах огромной страны Арьядеши.
Двигаясь ещё севернее, Вы попадаете в лес Шала (из деревьев шала) и лес Тала. Там произрастают райские деревья Джамбудвипы, после которых будет ещё лес, называемый Саманташубха, после которого Вы оказываетесь в Великой Империи Шамбалы, которая именуется народом Китая «Континент сокровищ», народом Кашмира – «Неуничтожимый континент Ваджры», народом Непала – «Земля исполняющих желания деревьев», а народом России – «Китеж», «Беловодье» и «Небесный Иерусалим».
Видимо, изначально и Шамбала, и Уддияна представляли собой вполне реальные страны, а в «fairylands» они превратились лишь спустя какое-то время. Первую (Шамбалу) итальянский буддолог Джузеппе Туччи (1894-1984) связывает с местом обитания дакинь, практикующих в традиции Rnying ma и Bka’rgyud, а вторую (Уддияну) – с соответствующим ареалом школы Dge lugs. Обе станы он размещает на территории Тибета.
Восприятие Иллиона в «Аненербе»
После того, как нам стало известно содержание книг Иллиона, многие идеи Мигеля Серрано перестали казаться его собственным «изобретением». А когда мы познакомились с путевыми отчётами Панчен-Ламы, то и многие из идей Иллиона перестали казаться одним лишь science fiction. Нам оставалось решить для себя один лишь мучительный и поистине сложный вопрос – какое влияние мог оказывать Иллион на экспедицию Эрнста Шефера в Тибет?
Кто из ведомства «Аненербе» мог быть знаком с Иллионом или его книгами? Так ли уж правы правые конспирологии, утверждающие, будто идея послать в Тибет экспедицию зародилась в умах Гиммлера, Бегера и Шефера именно от прочтения книг Иллиона?
И тут к нам в руки случайно попали редчайшие документы – переписка по поводу Иллиона, которую вели между собой крупнейшие тибетологи Рейха.
Это была настоящая находка. В сохранившейся переписке Иоганна Шуберта с Бруно Бегером, сотрудником Главного управления СС по вопросам расы и поселений Теодор Иллион не просто упоминается, но характеризуется как прекрасный специалист по Тибету, владеющий тибетским разговорным и письменным (курсивным шрифтом dbu-med, который произносится как «u-me») языком и даже переводящий на этот язык пьесы Шекспира.
Далее, в этой переписке тибетологов из «Наследия предков» говорится, что в тибетской культуре Иллион «подобно Александре Давид-Неэль, уделяет большее внимание оккультным и парапсихологическим явлениям, нежели всему остальному.
«В этом человеке, – пишет Бруно Бегеру Иоганн Шуберт, – мне особенно бросилось в глаза, что он говорил очень осторожно и тихо. . Он намеревается, как он сам мне поведал, устроиться на работу в Манчжурии. Но хочет ли он оттуда поехать в Монголию или далее в Тибет – этого я не знаю. Также он сказал мне, что он создал тибетское описание «Политики» и издал тибетские стихотворения, в которых говорится про бомбоубежища и подобные вещи! Как общее впечатление, должен написать: Этот человек во многих отношениях показался мне загадочным».
Что искал этот человек в Гималаях? Существует ли этот подземный город на самом деле, либо это – очередная литературная буффонада? – Нам бы могло показаться, что Иллион – это в какой-то степени второй Оссендовский, только Оссендовский без понятия «Агартха» и без подглядывания в книги д’Альвейдра. Сомнительно-теософское прошлое, вступление на старости лет в мондиалистскую ложу по имени «Римский клуб», не говоря уж о спазмах либерального страха перед «всяческим тоталитаризмом» – это пятно на лице Иллиона не стирается даже знанием им курсива dbu-med.
Всё равно остаётся какое-то ощущение, что под именем «религии Тибета» нам подкладывают культы Африки, и описанные Иллионом практики «подземного зомбирования» напоминают скорее о культах Вуду, нежели о реальной тибетской религии.
Всё это так, но об этой религии Иллиону известно было более чем. Кроме постоянных тибетских поездок, кроме общения с тибетологами общества «Аненербе» и перевода тибетских стихотворений, Иллион был одним из друзей Джузеппе Туччи – итальянского специалиста по Тибету, историка тибетской религии, посвящённого в традиции дзогчен.
Видимо, за романами о «подземных тибетских городах» и в самом деле что-то скрывалось, вряд ли стали бы практичные немцы тратить попусту огромные деньги на «тибетские экспедиции» – в условиях надвигающейся войны, накануне глобального кризиса…
Вот, что кассиопеяне рассказали про это:
Сеанс 5 августа 1995 г.
О: Нет.
Сеанс 4 мая 2002 г.
О: Это маскировка для передачи истин духовной природы, а также для описания реальностей четвёртой плотности.
В: (Л) Он физически отправился в Тибет?
О: Нет.
О: (Б) Похоже, он обрёл некое внутреннее осознание и использовал историю, чтобы передать его. (Л) Он куда-нибудь путешествовал?
О: Да.
В: (Л) Он путешествовал в другое место и получил эту информацию, которую затем точно представил, как будто он был в Тибете?
О: Да.
В: (Б) Его путешествия имели место в третьей плотности?
О: Да.
В: (Б) Важно ли, куда он отправился?
О: Да.
В: (Б) Ну, вы знаете, каков будет следующий вопрос (смех). Куда он отправился? Где он путешествовал?
О: Сибирь.
В: (Б) Имеет ли это отношение к месту в Сибири или российских горах, где находятся электромагнитные лаборатории или что там было, о чём они говорили раньше?
О: Близко.
О: (А) И всё же вопрос в следующем: в книге он говорит, что знает тибетский язык.
О: Он знал.
В: (А) В Сибири не используют тибетский язык. (Л) Ему не обязательно было использовать тибетский язык. (А) На каком языке он говорил в Сибири, вероятно, на русском. (Л) Я не знаю. Я никогда там не была. Ну, они не сказали, что он не владел русским языком. (А) Это правда. (Л) Было ли место, куда он действительно отправился, позитивным местом, рассказывающим о негативном месте?
О: Да.
В: (Б) Когда вы ответили “близко” на мой вопрос об электромагнитной штуке, вы имели в виду “близко физически” или “близко концептуально”?
О: И то, и другое.
В: (Б) Тогда оба связаны, вы хотите сказать, что между ними есть связь?
О: Нечёткая.
В: (Б) Я подумал, почему Стоун [слово неразборчиво]. Это как-то связано с сеткой?
О: Частично.
Сеанс 13 сентября 2009 г.
О: Да, и помните также о принципах трансмаргинального торможения.
В: (Л) Один из этих принципов заключается в том, что даже сильные собаки, которых невозможно сломить обычными способами, если подвергнуть их физической травме, например, операции, болезни или чему-то подобному, ослабнут настолько, что их можно будет обратить. Так что пытки тоже являются частью этого процесса.
О: Да.
В: (Л) И мы живём сейчас в культуре пыток, которая, по сути, является культурой, разрушающей душу.
О: Да.
В: (Л) Значит, есть души, которые искажаются и деформируются до такой степени, что они… Многие из этих людей считают, что попадут на небеса, потому что навязывают волю своего бога другим. Что бы им ни пришлось делать для воцарения на Земле их искажённой версии Иисуса Христа или кого-то ещё — ну, знаете, фундаменталисты, — они сами ставят себя в положение сокрушённой души, потому что полностью идут не только против учения Христа, но и против своей собственной природы. Я думаю, что многие из них действительно имеют хорошие намерения. Тем не менее они постепенно были настолько извращены патологическими личностями, находящимися у власти и на высоких постах в церквях, а также патологическими личностями, создающими извращённые доктрины и теологии, что они, по сути, соглашаются на продажу своих собственных душ дьяволу. (Джо) Интересно, распространяется ли это на людей, не вовлечённых в это напрямую, а являющихся лишь простыми обывателями, чьё сознание настолько искажено, что в собственном сознании они одобряют это или соглашаются с этим. Даже когда они сталкиваются с фактами, им не столько лгут, сколько они понимают, что вся эта история с пытками, ЦРУ и пыточными лагерями…
О: Молчание перед лицом “зла” равносильно участию, если только для молчания нет веской причины, служащей более высокой цели.
В: (Джо) Это действительно интересно, потому что объясняет все дебаты о пытках и то, как они пытались заставить людей принять пытки. И появляется всё больше фактов о том, что ЦРУ применяло пытки и пыталось исказить этот факт, чтобы заставить людей принять это как нечто добросовестное.
О: Принятие пыток — это “начертание зверя”.
В: (ДД) Вот почему так популярны такие телешоу, как “24”. (Джо) Программирование людей. (ДД) Оно пользуется огромной популярностью. (Джо) Вы видите всех этих людей, которые в реальной жизни сталкиваются с пытками другого человека, и они на самом деле поощряют это. И если это равносильно участию [в пытках], то все эти люди попадают в нисходящую спираль.
О: Помните “огненное озеро” в Откровении Иоанна Богослова? Помните, что взявшие меч, мечом погибнут?
В: (Keit) Что за “огненное озеро”? (Allen) В Откровении Иоанна Богослова, все, кто не принял Христа, будут брошены в… (Джо) В ад, в общем.
О: Сокрушение души.
В: (Л) Жутко. (Allen) Я думаю о тех людях, которые не обязательно считают пытки нормальным явлением, но они всё равно… как бы питают отвращение к пыткам, но всё равно принимают их, потому что это якобы необходимо, или, может быть, они просто стараются вообще не думать об этом. (Джо) Ну, люди, считающие, что это необходимо… (Л) Они уже потеряны. Они уже купились на это. Научные данные говорят о том, что если вам нужна информация или что-то ещё, если есть какая-то обоснованная причина, то это НЕ лучший способ её получить. Записи инквизиции очень обширны — десятки тысяч людей подвергались пыткам и признавались в самой возмутительной лжи, лишь бы покончить с этим. Просто покончите с этим и дайте мне умереть! Я скажу вам всё, что вы захотите! И они признались, что летали на мётлах, спаривались с дьяволами, танцевали голыми при лунном свете, целовали друг другу зады… Они признавались во всём что угодно, лишь бы остановить пытки. И ВСЁ это была полная чушь! (Allen) Но даже если бы научные доказательства подтверждали действенность пыток, даже если бы мы сказали: “О да, пытки действительно помогают получить информацию”, вы всё равно мучаете людей! Это всё равно отвратительно. Как вы можете так поступать?! (Keit) У меня возникла мысль, что патология, то, что делают с детьми в нарциссических семьях, тоже похоже на пытку. (Л) Это И ЕСТЬ пытка! (Keit) Это как бы отравляет их и позволяет смириться с практикой пыток. Поскольку они уже испытали это на себе, их словно коснулось зло. (Л) Пытать другого человека, чтобы заставить его сказать или сделать что-то, что противоречит его принципам, неправильно, независимо от вашей точки зрения. Каждый человек имеет право на свои принципы, на свои идеи, на свои политические взгляды. И если вы хотите это изменить или считаете, что в их точке зрения есть что-то угрожающее для вас, то способ изменить это — обсуждение, образование, обмен информацией и данными. А НЕ пытками заставить их пойти против того, что принадлежит им по праву, на уровне души! Пытаться принудить кого-то подобным образом — это своего рода убийство души. Иисус даже сказал в Новом Завете, что если кто-то станет камнем преткновения для одного из малых сих, то лучше было бы тому человеку вообще не родиться. И когда он сказал “вообще не родиться”, это почти как способ сказать, что его душа будет сокрушена. Это просто поразительно. (ДД) Что происходит с душой после её сокрушения?
О: Первородная материя. Начинает цикл заново. Обретение сознания на протяжении миллионов или миллиардов лет.
В: (ДД) Итак, вы начинаете заново как атом водорода или что-то в этом роде. (Джо) Вы становитесь камнем. (ПЛ) Есть ли здесь связь с “годом сокрушения”, объявленным кассиопеянами в начале года? Это было упомянуто, а теперь мы говорим о сокрушении душ… (Л) Это довольно интересно, потому что у меня было озарение о сокрушении душ, когда я проснулась тем утром. Оно заключалось в том, что они действительно думают, что могут сокрушить души и превратить их в первородную материю, и именно это и пытаются сделать. И это была такая шокирующая мысль для меня, и только сейчас я осознаю, что это озарение пришло в год, названый кассиопеянами “годом сокрушения”. Это озарение как бы ворвалось в моё сознание — даже подумать об этом было почти немыслимо. (ПЛ) Если они сокрушают человеческие души, то разве они сами не проигрывают, потому что мы — их скот? Так что это больше похоже на то… (Джо) Всё начинается сначала…
О: Это не произойдёт со всеми.
В: (Keit) О, это то, о чём я хотела спросить: это произойдёт на индивидуальном уровне или со всеми? (Л) Да, это будет индивидуально.
О: Да.
Сеанс 27 апреля 2024 г.
О: Нет. Туда он не добрался.
В: (Altair) Если нет, то в какой части Сибири он побывал?
О: Западные окраины.
В: (Altair) Когда он это сделал?
О: В 1936 году или около того.